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    等拓跋慎出来之后李悦祖才带着妻女和李谧进去，拓跋慎则站在殿前树下等着李悦祖等人礼拜完后一起去听佛法。他虽然不喜欢佛，不过对佛教的哲学并不反感。中国的本土宗教道教之所以在魏晋以后被佛教超越，就是因为佛教比之道教，有自己的完整的哲学体系支撑，这一点道教相比就缺乏了。

    再说僧显老和尚独自跑去见法明，前前后后用了一刻钟，花了不少功夫搞定了法明这里，出来之后打听到拓跋慎到了释迦殿上香，赶紧小跑过来求见。

    “殿下，贫道方去见了法明，把殿下的话告知了他，法明只说其俗父母病重非是药石不进，实是前世罪孽深重，不能得到佛陀宽恕，所以今世才穷苦一生，如果不能向佛陀忏悔至诚，药石也是徒劳，如今他愿意代俗家父母去朝佛忏悔。因此坚持焚身之请。贫道也是无奈。”僧显行了合十礼后道

    拓跋慎听了老和尚的话，口中哑然，这是什么话？哪有这么说父母的？难道这个法明是个狂信徒？把佛家的话当作世间真理奉行不误吗？连这种无凭无据的话都深信不疑。

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    时刻将要交午时，讲经才结束。拓跋慎和李悦祖才走出经堂后门，在三光寺和尚的引导下，重新回到释迦殿前。

    至于卢氏和李娘子母女等人没有留下来听讲经文，卢家世奉天师道，李娘子受到母亲影响，也倾向于道家，不过也不是真相信神仙这种事罢了。是以她们母女都没有去听经，而是在寺中游玩，此时也早早就到了释迦殿前等着。在看见拓跋慎和李悦祖出来后，母女二人才迎了上去。

    此时释迦殿前大广场上，一座有一人多高的柴堆已经堆放整齐，一个身披袈裟的青年和尚正坐在柴堆上的蒲团上，时而闭着眼睛默诵经文，时而睁开眼看看围绕在柴堆四周对他指指点点议论纷纷的信众。面上很是不安，多次张嘴要说话，却只能发出“啊”“啊”声，只不过声音太小，下面的人都没有注意到，以为这个将要焚身的僧侣是在念经。

    在释迦殿前树下的院墙边上，几个用青砖垒砌，下面垫上一层薄薄的沙土的大池子中，池子里面正燃烧着信众所上的香表之类。池底虽然已经积了不薄的一层纸灰，但是更多的香，表依然不间断的被投进去。

    旁边还有两个和尚在一张桌子上记录着信众布施之物的名目，数量。几个和尚在一边正忙着接受信众的布施，一帮子人忙的脚不沾地，都高兴的合不拢嘴。

    李悦祖看着布施处堆积的财物，对妻子卢氏道：“家中布施之物可送了？”

    卢氏牵着小叔子李谧，看着广场上人山人海的热闹场景，点头说道：“已经吩咐人送过了。”
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